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jennifer lakokine 14 févr., 2023 Handwerk von Marokko 0 Schlagen: 1685

Der Ursprung des Wortes Djellaba und die ersten Marokkaner, die es trugen
Der Begriff Djellaba war außer in Marokko und Andalusien nicht üblich. Es wird angenommen, dass sein Ursprung vom arabischen Wort "Jilbab" stammt, wie es von Ibn Manzur in Lisan al-Arab erwähnt wird. Und das Wort Galabiya bedeutete in Marokko nichts anderes als ein spezielles Kleidungsstück für Männer, das die Spezialität allgemeiner und armer Gruppen ist, und es spricht Menschen und Fachleute für Nachtwächter und Männer an.

Der erste Hinweis darauf, dass der Jilbab ein besonderes Kleidungsstück für die Rechtschaffenen war, ist das, was der Autor des Buches „Doha Al-Nasher“ in seiner Übersetzung eines der Rechtschaffenen aus der Stadt Tetouan zu Beginn des Jahrhunderts n. Chr. erwähnte. und es war die Zeit der freien Dame; „Abu Abdullah Muhammad Al-Bahja Al-Andalusi, einer der Gefährten von Sheikh Abi Al-Hassan, kaufte für ihn – das heißt für den rechtschaffenen Mann – eine Baskenmütze, eine Galabiya und einen Schal.“ Der Hinweis auf die Djellaba wurde auch vom Autor des Buches „Al-Rawd Al-Atr Al-Nafas“ in seiner Übersetzung eines der rechtschaffenen Männer von Fez erwähnt. Das ist Sidi Azzouz.

Das Tragen einer männlichen Djellaba war nicht nur auf tugendhafte Marokkaner beschränkt; Im Gegenteil, es war auch die Kleidung der Armen. Während der Franzose Moyet, der während der Zeit von Sultan Mawla Ismail Al-Alawi elf Jahre in Gefangenschaft verbrachte; Er nannte diese Djellaba die Djellaba der Armen; Wo er in seinen Erinnerungen schreibt, die er nach seiner Rückkehr nach Frankreich schrieb: „Unsere Tracht bestand aus einer wollenen Djellaba mit einer Kopfbedeckung und einem Hinterhalt, wie die Kutte eines Mönchs; Und es war als Hut geeignet. ". Was die Kleidung der Reichen, Gelehrten und Honoratioren angeht, war es anders.

Wie Leo der Afrikaner (Hassan al-Wazzan), der Mitte des 16. Jahrhunderts die Stadt Fez besuchte, es so beschreibt: „Und die Leute von Fez, ich meine die Notablen unter ihnen, sind wirklich respektable Leute; Im Winter tragen sie aus dem Ausland importierte Wolltücher. Es besteht aus einer sehr engen Tunika mit halben Ärmeln (was in unserer Wahrnehmung auf Ketzerei hinweist); Sie ziehen ein Hemd an und darüber einen großen Umhang, der vorne angenäht ist, und sie bedecken das alles mit einem Schleier (silham).

Marokkanische Djellaba
Es ist üblich, dass Gelehrte und Persönlichkeiten fortgeschrittenen Alters Tuniken mit weiten Ärmeln tragen, wie sie von den Adligen von Venedig getragen werden. Al-Hassan bin Muhammad Al-Wazzan versäumte es nicht, sich auf die Kleidung der Armen und der allgemeinen Bevölkerung Marokkos im 16 ) wurden aus dem gleichen Stoff hergestellt.

Und wenn wir uns genauer ansehen wollen, wie sich besondere Menschen kleiden; denn das erfordert eine Rückkehr zum Kleid der Sultane; Besonders die Sultane der Mariniden- und Saadierstaaten; Hinweise darauf, wie sie sich kleiden, wurden in historischen Referenzen erwähnt. Wenn die Sultane von Bani Marin und die Wattasiden einige der formellen Kostüme beibehalten hätten, die in der Zeit der Almohaden vorherrschten; wie ein Turban und ein Prinz; Ihram und Jubbah wurden hinzugefügt. aber in weiß; Staatswappen.

Die Saadis, die ab Mitte des 16. Jahrhunderts über Marokko herrschten, gingen zu Beginn ihres Einstiegs in die Rüstung und Kleidung nicht über ihre Kleidung hinaus. Aber dann werden sie von den Kleidungstraditionen von Maribin profitieren; Im Gegenteil, die türkische Djellaba wird die offizielle Djellaba ihrer Könige werden, insbesondere während der Zeit von Abd al-Malik und Ahmed al-Mansur al-Dhahabi. Es war die Djellaba, die als Teil der Traditionen der alawitischen Sultane während der Zeit von Mawla al-Rashid und Mawla Ismail weitergeführt wurde.

Wann wurde die marokkanische Djellaba zum Kleidungsstück für Könige und Sultane?
Niemand kann eine zufriedenstellende Antwort geben, wenn es keine historischen Referenzen gibt, die ein genaues Datum liefern können; Die einzige Ausnahme, die wir unterstützen könnten; Dies ist das Buch „Stolz und Vorurteil“, das die Zeit der Herrschaft von Sultan Abd al-Rahman bin Hisham al-Alawi aufzeichnet. Dies sind die Anfänge, die mit dem zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts zusammenfallen; Wo dieser Sultan nach dem Tod seines Onkels Sultan Mawla Suleiman im Jahr 1822 n. Chr. die Nachfolge des Königs antreten wird.

Der alaouitische Staatshistoriker Abd al-Rahman bin Zaidan beschreibt in seinem Buch „The Glory and Power“ die Djellaba des Sultans mit den Worten: „Und wenn er den Palast betrat, trug er das, was wir ihm präsentierten, eine Kapuze ohne Turban, und Seine übliche Kleidung sind Hosen und ein Kaftanhemd von der Rückenlehne, oder was nach der Zeit der Zeit so aussieht, eine Keuschheit und eine Djellaba des nationalen Stoffs; Was die beiden Sultane betrifft, Mawla al-Rasheed und den Ismail-Staat , ahmten sie die Könige des saadischen Staates nach“.

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